miércoles, 18 de octubre de 2017

QUINTANILLA DE LAS VIÑAS Y SUS RELIEVES





En el extremo de los antiguos Campos Gotorum existe una pequeña iglesia, los restos de ella, con los relieves más impresionantes (y complejos) de toda la Alta Edad Media española.
Pero vayamos por partes.
La iglesia era, tal vez, el centro de un cenobio visigodo edificado en el siglo VIII
De él no nos queda sino la cabecera rectangular y sus dos brazos.


Una estructura basilical en donde las naves laterales estarían convertidas en pequeñas celdas individuales o ergastulae


Muy probablemente el monumento servía de referencia a los numerosos anacoretas que vivieron en sus alrededores, en la multitud de cuevas que se abren en el paisaje kárstico


Los relieves tienen todos la misma técnica, llamada a bisel. 

Se trata, simplemente, de un tallado muy poco profundo y sin bulto, con dos planos, el del fondo (plano) y el de las figuras (que tienen sus detalles remarcados, como si fueran un dibujo) En realidad se trata de una técnica muy básica, más cercana a la pintura que a la verdadera escultura y que en España se mantendrá tanto en el asturiano (San Miguel de Lillo) como en lo mozárabe (San Cebrián de Mazote). De la misma forma el sogueado que enmarca las figuras será habitual en Santa María del Naranco




En cuanto a su iconografía se ha hablado mucho, y mientras algunos especialistas aseguran que se trata de simpleS motivos decorativos, otros intentan darle (aunque sin demasiado éxito) un significado global.
Lo cierto es los motivos son una curiosa fusión (como son los propios visigodos, un pueblo errático que se nutrió de numerosas tradiciones en sus distintos emplazamientos) del mundo greco-romano al que se añade las influencias persas sasánidas (muy relacionadas con marfiles y estampados de telas).
Los relieves ocupan dos grandes zonas. Al exterior forman varias bandas paralelas como se puede ver en la fotografía que abre este post
Veamos algunos de ellos


La palmeta, típica de lo romano oriental.


¿Un pavo real o un ibis? En cualquier caso ambos relacionados con un sentido de resurrección.



El racimo de uvas, tan apegado a lo eucarístico



Una pantera ¿acaso lejana derivación de las que aparecen relacionadas con Baco? y un ¿corzo?


Un toro y ¿?


Un grifo



¿Palmeras? ¿árboles esenciales como el de Hom mesopotámico? En todo caso signo de fecundidad de la tierra y (Mircea Eliade) unión de lo terrenal con lo celestial (fijaros en su doble movimiento ascendente-descendente) y, por tanto, símbolo de conocimiento.

Por cierto, de ellas salió el logo de la denominación de origen de la zona (Ribera del Duero)

.

He dejado para el final dos imágenes aún no aclaradas. Estos dos anagramas se han querido poner en relación con una de las donantes (Flammola o Flanius). Serán así interpretados como FLAMMOLA DANILA FECERUNT o FLANIUS DILANUS FECERUNT



martes, 17 de octubre de 2017

ICONOGRAFÍA ISLÁMICA. TUBA, EL ÁRBOL PRIMORDIAL


  Mosaico de la mezquita de Damasco

Tubà es para quien me ha visto y me ha sido fiel,
 y lo es también para quien me
es fiel sin haberme visto”. 
En esto que le preguntóun hombre: 
“Pero, ¿qué esTubà ¡oh, Enviado de Dios!?”,
 respondiéndole el Profeta: “Un árbol que hay
en el Paraíso llamado Tubà,
a cuya sombra marcha el jinete durante cien años
sin lograr salir de ella.
Sus guijarros son rubíes rojos, 
su tierra almizcle blanco,
 su limo ámbar gris, 
sus dunas alcanfor amarillo, 
su tronco un berilo verde,
sus ramas brocado de seda
fina y seda gruesa recamada en oro, 
sus flores prados dorados, 
sus hojas frescas y verdes, su barro mantos de oro,
 su resina jengibre, 
sus ramas azafrán, 
lascortezas arden sin leña. 
De su raíz fluyen los ríos
al Salsabil, al Ma’in y al Rahiq
                        y a su sombra se halla la asamblea 
                     y el lugar de reunión de la gente del Paraíso

Kitāb waf al Firdaws
(Libro de la descripción del Paraíso)

.

En la idea del paraíso islámico entendido como un jardín, existe una especie realmente peculiar, el árbol Tubá, cuyas ramas cantan constantemente los salmos del Corán, al decir de los místicos.
Realmente se trata de un axi mundi, el eje que une todos los cielos por el que los elegidos pueden iniciar la ascensión hacia la divinidad.

Su origen habría que vincularlo con el árbol Hom:
Para las teogonías orientales el hom tiene un sentido cósmico, está centrado en el eje del universo y se suele asociar a la idea de Dios Creador alrededor del cual se ordena la vida terrenal. Es por tanto eje del universo, especie de eje cósmico,demuestra orden y estabilidad.



Árbol Hom persa-sasánido. Bujara 



ICONOGRAFÍAS DEL ARTE ISLÁMICO 



lunes, 16 de octubre de 2017

RECÓPOLIS. LA ANTIGUA CAPITAL VISIGODA, OCULTA EN LA ALCARRIAA



A muy pocos km de Madrid nos espera, casi desconocida, una de las capitales de la Antigüedad más fascinantes que existieron. Su nombre es Recópolis, una ciudad ex novo construida por Leovigildo en conmemoración del nacimiento de su hijo Recaredo.

Su entrada se realizaba por medio de un gran arco triunfal que abría una calle Norte-Sur, como un cardo romano.


Y se abre a esta calle, llena de tiendas y talleres artesanales.


Esquema de un silo


Los restos arqueológicos de este silo



Uno de los elementos más significativos del conjunto fue su iglesia, modificada posteriormente pero en la que todavía podemos encontrar una curiosa división para los bautizados y los no bautizados (catecúmenos), una zona bautismal, así como unas salas laterales que se han interpretado como zonas para los miembros de la realeza y la corte.


.

El otro fue su gran zona palaciega. Un largo rectángulo con una amplia sala con pilares centrales y torreones en los muros

.
.





Para saber más






viernes, 13 de octubre de 2017

ANIMA MUNDI. Datos


Los Big data ya eran, para entonces, puras cartillas escolares que servían para tomar las decisiones de los ministerios.

Y pensar, decían algunos sabios, que todo había empezado con unos prehistóricos artilugios que se llamaban ¿teléfonos móviles? (Creemos que así se llamaban)


miércoles, 11 de octubre de 2017

EL EDIFICIO VISIGODO DE LOS HITOS. Arisgotas. TOLEDO


Muy poco se sabe de la fundación de este monasterio visigodo, es más, ni siquiera se conoce su función real. Varios autores discuten sobre si su función era monástica, palaciega, las dos cosas (como Recópolis) o simplemente funeraria.

Los restos nos muestran unos muros de mampostería reforzado por esquinas de sillares en cuyo exterior existen contrafuertes. (lo que nos puede hablar de una cubierta abovedada en piedra)

En el interior existe una división tripartita, creando una habitación central (más amplia) y dos laterales, separadas de la misma por medio de un pilar sobre el que posiblemente apeasen arcos.

Fechado por una inscripción en el siglo (VII), se ha supuesto la parte central de un cenobio visigodo, interpretando las salas como distintos ámbitos litúrgicos y los arcos como iconostasios (se han recuperado numeroso trozos de canceles junto a otro tipo de impostas)






A favor de esta tesis se encontraría la citada inscripción, la cercanía a otros cenobios (San Pedro de la Mata o Melque, ambos cruciformes y, por tanto, muy lejanos del modelo de Los Hitos) o la aparición de una necrópolis interior.
Sin embargo, la idea no queda por completo establecida y se especula con otras, acaso palaciegas, en donde los cuerpos laterales se convertirían en alcobas que, quizás en su segundo piso (de existir) podrían ser balconadas.
Esta idea se ha planteado en conexión con algunas reconstrucciones informáticas del monumento en donde se puede uno quedar asombrado ante el parecido formal con una obra posterior: Santa María del Naranco.

De ser cierta, acaso no habría que acudir a la influencia carolingia en el mundo asturiano, sino una simple evolución de modelos peninsulares (como se especula en el caso de los pórticos laterales).
Lo cierto es que tan sólo se ha excavado el 10% del yacimiento, y aún existen muchas cosas que saber de él

.





Todas las fotos tomadas del encantador Museo Visigodo de Arisgotas


martes, 10 de octubre de 2017

LA ATALAYA DE TORRELODONES Y EL SISTEMA DEFENSIVO NORTE DE LA MARCA MEDIA



Aún hoy, desde la autopista de la Coruña, se puede observar esta curiosa imagen, la de una atalaya islámica vigilando las (nuevas) torres de Madrid.
Se encuentra en Torrelodones y formaba de un amplio sistema defensivo que el Califato organizó en la Marca Media.

Con los cristianos al norte de la Sierra de Guadarrama, el califato (posiblemente en tiempos de Al Harem II, aunque con obras anteriores al siglo X) creó esta serie de atalayas que servían como primera línea de defensa
                                                           Tomado de Wikipedia


Su función no era la de los castillos (situados más al sur como el de Mayrit, Santorcaz o Alcalá y de claras funciones defensivas, provistos con un destacamento militar). Más bien se trataba de labores de vigilancia, controlando los grandes valles de acceso desde el norte. Como podéis ver en en el mapa se organizan (las que aún conservamos) en torno a los ríos Jarama y Manzanares

                  

Atalaya del Vellón


El sistema era sumamente ingenioso. Colocadas a una distancia de dos kilómetros, la vista alcanzaba las más cercanas. Para las comunicaciones se usaban la humada (fuego con leña verde que produce humo muy negro), recurriendo a simples hogueras durante la noche.



Otra segunda línea de defensas, más al sur y probablemente con otra función, la analizamos aquí

Para saber más sobre el sistema defensivo madrileño en tiempo andalusíes

lunes, 9 de octubre de 2017

LA CRIPTA DE SAN ANTOLÍN EN LA CATEDRAL DE PALENCIA


El recinto consta de dos partes.
La más profunda pertenece al siglo VII. Un verdadero martiryum encargado por el rey Wamba para depositar en él los restos de San Antolín (noble visigodo, nieto de Teodorico, martirizado por no abrazar el arrianismo).

Su estructura es una planta rectangular cubierta por grandes losas de piedra que apoyan sobre fajones de suave herradura, con una sillería de gran tamaño y un tanto basta.

En sus laterales se encuentran arcos ciegos, posiblemente realizados como forma de refuerzo del conjunto.

En la cabecera existe un triple arco con arcos de herradura sobre capiteles troncocónicos invertidos de talla a bisel.

Se especula que esta obra podría ser el precedente de la Cámara Santa de Oviedo (arquitectura prerrománica asturiana) que, a su vez, serviría como modelo (igual que la planta baja de Santa María del Naranco) para la segunda parte del conjunto, obra ya del primerísimo románico (siglo XI, Sancho el Mayor)

Planta baja de Santa María del Naranco

Siguiendo el sentido longitudinal la cripta se amplia, utilizando el cubrimiento tradicional de la arquitectura asturiana de bóveda de cañón con fajones que llegan hasta el mismo suelo, ya con una sillería tallada de forma excelente


















































       Elementos arquitectónicos de transición entre los dos espacios


TODOS NUESTROS POST SOBRE LA CATEDRAL DE PALENCIA